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冼夫人故里之争
冼夫人故里有三种说法:电白说:冼夫人的家乡及其墓地在电白县电城镇丁村、山兜;高州说:冼夫人故里是高州雷洞村,冼夫人是在“高州市属地域内的人”;阳江说:冼夫人生于梁代。梁代高凉郡治在阳江,故冼夫人的故里应是阳江。
三种说法都是各地为了争取某些经济利益资源而产生的。争议的根本原因就是史志对冼夫人籍贯的记载是不明确的,特别是冯冼家族所在的南朝、隋、唐史志。历史的研究重在有证据,冯冼氏的研究仍然存在许多不明确的地方,无论那种说法,必然有两种,甚至三种是错误的,过早下结论,必有扭曲历史者。还是《高州府志》(在《莹墓·茂名县》条目下载)说得好:“在县境,或云在高凉岭,或云在电白县北山兜村娘娘庙后,迄无定所,今并存之。”
共同研究,和谐发展,应该成为冼夫人文化研究者共同的主旋律。时下部分研究者互相指责对方扭曲、虚构、捏造历史,把冼夫人文化局限自己管辖的地盘,这就显得狭隘、急功近利了。我们长期在争论冼夫人故里问题时,高州出现300多座冼太庙,电白建起了冼夫人文化公园,海南建成了冼夫人文化旅游景点,这是多么另人欣喜的事情;把高州、电白、海南甚至更多的地方开发成一条冼夫人文化旅游线路,把整个岭南开发成爱国主义精神教育基地,难道不是每个研究者所希望的吗?冼夫人故里具体在哪里,不应影响各地的各地经济发展;冼夫人文化是岭南人共同的经济资源。 |
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