千年文脉碧泉潭

冯资荣

千年文脉碧泉潭

冯资荣

在湖南湘潭县锦石乡境内的龙潭山下，有一泓碧水名碧泉潭，潭水清澈见底，澄碧如染，终年水温20℃左右，冬暖夏凉。据光绪《湘潭县志》记载：“唐元宗天宝间碧泉水忽湛翠，碧泉之名始此”。

据传四千多年的尧舜时代，有东海孽龙逆长江而上入侵湘江，欲寻找在涓水石潭修炼的河蚌仙姑“慈竹”讨要长生不老的珍珠，并扬言“如不献上珍珠，就摇一摇，摆一摆，洗掉湖南做中海”。河蚌仙姑见状，便联合在山上修道的狮子与孽龙展开殊死搏斗，导致潭水暴涨，民不聊生。玉帝大怒，命二郎神杨戬将其擒获就地正法，因河蚌仙姑与狮子求情，杨戬遂将孽龙带至天庭。玉帝令河蚌仙姑与狮子分别化为两座山，将孽龙压于石潭之下，“头悬湖南碧泉潭，尾摆江西铁水灌”，龙涎化作清泉汩汩涌出，润泽大地，故称“龙潭”。又因龙涎水碧而湛，又称“碧泉潭”。潭所在的村就因潭而命名。邑人唐昭俭著有《碧泉志》一卷，记载了此传说。此志今佚，县志仅存目。据嘉庆《湘潭县志》载：碧泉水流经之处，禾苗挺拔、谷粒饱满，鱼虾鲜美。乾隆皇帝游江南时，就曾指定碧泉潭附近千亩良田所产的稻米为贡米。千百年来，油麻岭冯氏在这里辛勤劳作，碧泉潭的水，养育了油麻岭冯氏的祖祖辈辈。

岳麓书院山长、邑人郭金台先生有游记《碧泉记》，记曰：

“距潭七十里有泉，曰碧。予幼耳其名，奇之。乙酉麦秋之望，吾友唐魏子订予游。纪事谨按唐天宝间，泉自石穴出，滢澈一泓，汽蒸而锐，搏沙璇波，上潆螺髻泉底，饶柔条纷叶，小蛐乳蟹纷诡迭出，杂错采采，四时有金色小莲，碧光浸映，不实而妍。游人乍观骇砀，如小屏列锦，如春苑初开；如泻琉璃水晶盆于地，而光奕奕；如列大宝镜于日，而青黄赤白诸色变。实际也。

夫水之奔者，瀑者喷而怒者，属动而必有声，而泉动极绝无声。凡净者乃洁，而泉无物不具，又极洁。视沙上下皆碧，而掬视反赤水浮光净白，而投物于水辄碧。然则泉无对，而诸物有对，物不住而泉亦无不住，呜呼。观乎斯也，即何影不除，何相不破乎？

泉纵广约三十尺，深不及十尺，自下觱沸而溢于顶，常尺许。及冬蕴隆，气腾而上，更数尺。测岩之半，有树如盖，蔽泉身，春不荣，秋冬不凋落。无杂鸟喧集，故泉不污。品泉家称甘香冽碧泉，冽称胜。予及魏子就汲试茗，而味大变，再试亦然。汲下溪流数十丈，乃佳，远更佳。有病噎者，挹泉沸处不能下一勺，易他水辄噉数升。暑行憩于此，勿多啖也。并记之以示来者。”

碧泉是南宋最早的理学学派——湖湘学派的发祥地。湖湘学派是胡安国、胡宏父子创设的一个区域性学派，宋明理学的一个重要支系，清乾隆帝曾赐书称湖湘学派为“道南正脉”。

胡安国，字康侯，闽建宁崇安人，生于北宋熙宁七年（1074年），1094年入太学，师承程颢、程颐。绍圣四年（1097年），授予太学博士衔，提举荆湖南路学事，掌管文化教育事业。宋建炎四年(1130年)，他应弟子、湘潭射埠黎才翁之邀，举家南游至此，“登山四顾，乃洞庭之南，潇湘之西，望于衡山百里而近，盖太古夷荒未辟之墟。平岸成溪，放乎远郊。却步延目，溪虽清浅，而有长江万里之势焉，”下山又见碧泉潭，甚喜，不卒离去，便在碧泉潭边买山结庐，定居于斯。清光绪《湘潭县志》载：“黎明，字才翁，以孝友信义著称，师事胡安国。建炎之乱，安国避地荆门。明除废室，具器币，往迎安国，衡麓湖湘之学皆起于此。”

移居之日，黎才翁为师展纸研墨，胡安国欣然挥毫，作《移居碧泉》诗一首：

买山故是为深幽，况有名泉冽可求。

短梦正须依白石，淡情好与结清流。

亭栽疏竹客训鹤，月满前川寺补楼。

十里香邻渐相识，醉歌田舍即丹丘。

他在碧泉创办书院，开坛讲学。书院初名碧泉书堂，后几经更改为碧泉讲舍、碧泉精舍，皆以碧泉命名。绍兴间，其子胡宏正式定名为碧泉书院。胡氏父子在此著《春秋传》、《知言》等。胡宏又作《碧泉书院上梁文》，力辟“干禄仕以盈庭，鬻词章而塞路”的学风，认为“穷理既资于讲习，辅仁式藉于友朋”，期望“远邦朋至，近地风从”，共同“寻绎五典之精微，决绝三乘之流遁”，以振伊洛之业于无穷，以回洙泗之风于万古。张栻、彪居正、吴翌等闻风投师门下，就学其中。

后来，宋代著名理学家张栻作诗《过胡文定公碧泉书堂》，回忆在书院的时光，诗云：

入门认溪碧，循流识深源。

念我昔来此，及今忘寒暄。

人事几变更，寒花故犹存。

堂堂武夷翁，道义世所尊。

永被霖雨手，琴书贲丘园。

当时径行地，尚想笑语温，

爱此亭下水，若炯玻璃盆。

晴香浓花涌，静见潜鳞翻。

朝昏递日月，俯仰鉴乾坤。

因之发深感，倚栏更忘言。

清代诗人梁本均也是书院的门生，他有《碧泉书院怀古》诗：

澄碧今如许，灵泉自有源。

书筠开胜地，讲树接遥村。

松柏严寒盛，春秋老笔存。

此乡因过化，道脉好重论。

另一位清代诗人张埴《游碧泉谒胡文定公书堂》诗：

十里平畴路未干，灵泉谁凿石根寒。

澜翻一窟明珠颗，鉴澈千秋碧玉盘。

纪胜字零天宝碣，传经人忆武夷坛。

重来欲下诸生榻，古木修流梦有端。

宋绍兴八年（1138年），胡安国辞世，归葬隐山。墓冢为宋高宗委湖南路监司指定潭州官府所建。其子胡宏承父业，将原书堂修缮扩大，改名为碧泉书院。3年后，胡宏有感于“人希探本”而创立了他的性本论儒学观，于是在碧泉潭上建“有本亭”，并作《有本亭记》以记之。

胡氏父子在此辛勤耕耘30余载，集儒、释、道之大成，提出了以“实事求是，经世致用，内圣外王，修身养性”为要旨的湖湘文化精义，湖湘学派于此时开始形成。南宋理学家真德秀指出：“窃惟方今学术源流之胜，未有出湖湘之右者。”明末清初大思想家黄宗羲也认为：“湖南一派，当时为最盛。”湖南也因湖湘学的形成和传播，由蛮夷之地而一跃成为理学之邦。当时，天下学子以不得卒业湖湘为恨，遂形成“远邦朋至，近地风从”的繁荣景象。

1161年（宋绍兴三十一年）胡宏去世，1165年（宋孝宗乾道元年）前后，碧泉书院学子部分北迁至长沙岳麓书院与湘潭县学，还有部分去了城南书院。张栻、彪居正先后主持岳麓书院学政，他们继承胡氏之学，从学者广及四海，湖湘学理也因之广播神州，得以更高层次的发展，进入全盛时期。碧泉书院由此而衰，其地遂寂。故张栻后来故地重游，凭吊先师，作《游碧泉》云：

偶乘幽兴出林端，古树阴浓护碧澜。

细想暗穿云径湿，层波深透石根寒。

荒凉讲院人千载，寂寞碑亭草一栏。

归路哪堪回首处，半山疏磬鸟声残。

碧泉还是当年的碧泉，却已物是人非了。下半阙寥寥二十余字，道尽了书院没落之后的荒凉景象。

   

南宋末年，书院在战乱中被焚，元代由邑人衡氏修复，元末又毁于兵火，明万历四年（1577年），乡绅周之屏斥资重修，明崇祯年间，县人唐斋君续修，清顺治五年（1649年）书院再度被毁于战火，康熙初年书院复修，左宗堂在书院附近蛰居十二年，曾在碧泉书院讲学授徒。

大革命时期，毛泽东曾多次来到碧泉及邻近的盐埠、白果、衡山等地考察农民运动。1927年元月的一天，寒风飕飕，他身着蓝布长衫、手拿油纸雨伞、脚蹬芒鞋走进碧泉书院，与农会干部和书院的师生亲切交流，宣传革命思想。土豪劣绅将毛泽东同志的行踪报告给团防局。为了躲避敌人的追踪`，毛泽东果敢机智机智倒穿芒鞋，敌人沿着足迹朝相反方向追踪，在冯氏族人的掩护下，毛泽东沿书院西上，在上西冲附近成功摆脱了敌人的追捕。

斗转星移，光阴荏苒。近年来，湘潭大学决定重建碧泉书院，湘潭县也正在原址上恢复书院旧貌，以期拂去历史的尘埃，重温湖湘学派“令人目中浮翳为之一开”的学理，重树碧泉书院“武夷道脉、湘楚名家”的标杆，一扫“书堂何寂寂，草树亦芊芊”的荒凉与沧桑，让千年文脉的古道古风润泽三湘。

碧泉之水甘之如饴，汩汩流入我的心田。