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谱牒文化简介

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发表于 2012-4-20 07:46:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
族谱是中国特有的文化遗产,是中华民族的三大文献(国史、地志、族谱)之一,属珍贵的人文资料,对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究,均有其不可替代的独特功能。通过族谱,我们可以了解到该家族的历史沿革,世系繁衍,人口变迁,居地变迁,婚姻状况,该家族成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹,该有族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而族谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来,从为可与正史与方志并列的又一文史宝库。
     族谱往往是纵横几百年,上下数千人,是我国古代宗法社会的特有产物,它通过“载祖德、立族规、明宗支、分族丛”,籍以增强“木本水源”,“敬宗睦族”的思想感情。事实上,在一个迁居相当频繁的现代社会里,对于编修族谱仍然具有历史价值与现代意义,因为族谱就是保存各个姓氏家族历史的最好方法。寻根活动是现代西方人的主要家庭休闲活动之一,而寻根与修谱的关系最为密切,因为两者不但互为表里,而且还能相辅相成。事实上,修谱可以发扬尊宗敬族的传统伦理美德,还可以提供后代子孙做为血缘寻根的线索。中国人自古以来,不但有修谱的传统习俗,而且还保存很多的族谱文献,这些都算是很珍贵的文化资产。另一方面,现代人如果积极参与寻根活动,不但可以带动修谱的风气,还可创造出更多、更丰富的族谱文献。

一部体例完整的古代族谱,大致应有以下各项:

1.谱名 一般均称为族谱、宗谱、家谱、家乘、传芳集等,记载皇室家族的称为玉牒,可谓名目繁多。

2.谱序 稍具规模的族谱,卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文,它是每部族谱不可缺少的内容之一。

3.谱例 又称凡例,主要是阐述族谱的纂修原则和体例。

4.谱论 许多族谱都专门辟有谱论一章,专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述,对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述,是研究谱学的宝贵资料。

5.恩荣录 主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其族谱的敕书、诏命、及地方官府的赠谕文字等,以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰,同时反映高家族的地位和身份。

6.像赞、遗像 祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料,一般为正面是遗像,背面是像赞。

7.姓氏源流 中国族谱素来有“叙本系,述始封”的传统,明清以来各族谱也大多有记姓氏源流的一章,或称姓氏源流,或称宗族源流。

8.族规家法 是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规,是族谱中的重要组成部分。

9.祠堂 记载宗族、家族祠堂修建的历史,介绍祠堂的建筑规模、地理位置等。

10.五服图 又称服制图。所谓五服,就是指古代丧服制度中的五种服色,即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。不仅执行丧礼时要涉及到,而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必须涉及,所以族谱中一般都载有五服图。

11.世系 这是族谱中的主体部分,又称为世系图、世系考、世系记等。这部分内容为所有族谱所共有,因而成为族谱区别于正史、地方志的最明显的标志。

12.传记 族谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等,其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料,主要载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。

13.谱系本记 也称作世序、世系录、先世考等,主要内容与世系部分大致相同,记载本族成员的简况即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿数等。

14.族产 记录家族、宗族的集体财产如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。

15.契据文约 专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。

16.坟茔 记载族中公共坟地的情况,包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。

17.名迹录 记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。

18.任宦记 记载族中成员历代官宦名人事迹,其内容与传记部分大致相同,包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。

19.年谱 是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。

    作为族谱中最重要的内容,“世系表”,简而言之,就是说明一个家族成员,如:父子、兄弟间的相互关 系,写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式:欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

  欧式:又称横行体,是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是:世代分格,由右向左横行,五世一表, 用起来很方便。欧式中,每个世代人名左侧都有一段生平记述,介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。

  苏式:又称垂珠体,是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是:世代直行下垂,世代间无横线连接,全 部用竖线串连,图表格式也是由右向左排列的,主要是强调宗法关系

  宝塔式:顾名思义,就是将世代人名象宝塔一样,由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法,竖线永远处在横线 的中间,这对人多的大家族来说,因人名不可能排在同一页纸上,兄弟之间长幼关系不清,会为写谱、看谱带来很多不便。

   牒记式:不用横竖线连接世代人名间的关系,而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介, 如:字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定,次序分明,比较节约纸张。

 以上四种世系表形式都各有特色,这是一般族谱中比较常见的世系表,但也有其它的变化,我们在记述家族世系表时,可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用,总之,世系表要易看易懂、内容真实、层序分明,这才是最为重要的。

20.艺文 收录家族、宗族成员的著述,包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。

21.字辈谱 又称派语、派行诗、行第、派引、排行等,专门登载族内成员姓名排行的字语。

22.领谱字号 中国古代族谱修好后,在派发给族中成员前,对每部谱都编以号码。

23.续后篇 或称余庆录。指族谱修完后,专门留空白纸数页,留待后世子孙续,以示绵延不绝。

24.纂修、捐资人名 族谱的纂修或续修,是家族、宗族中的一件大事,涉及族中许多人员,且须动员全族成员捐款助修。

    以上是族谱的基本格式。一部族谱也许不可能将上述基本格式全部用到,但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有,族谱也正是任借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来,并流传后世。

   族谱繁简不同,最简单的族谱,只有世系的记录,因此,最体现族谱功能的,当是这部分。族谱是由宗族负责人和文化人组织纂修的。族谱修成后,要不断续修,清人修谱的时间不尽一致,就一般而言, “三十年不修谱,即为不孝”。六十年一修,算是“迟之”。修族的资料,主要来源于平时的积累,常州庄氏乾隆二十六年修谱,要求族人“自今以往,每分之人,各具素纸,岁记其亲分之名字、履历、男女、嫁娶、生卒年月,三年合成一稿,三十年后梓而颁之”。

    族谱在历史上曾是向族人宣传宗法思想的工具或课本。宣传的方法主要是祠堂读谱。通过祠堂读谱这种家族的重大活动和盛大典礼,使宗法思想和家族观念在族众的思想上扎下根来,达到团聚族人的目的。再次,族谱在历史上还是惩罚族人的一种工具。在封建家族制度盛行的农村,族人的名字列进了族谱,就表示得到了家族的承认,取得了合法的地位,不准入谱或削去谱名,在人们的观念上认为是一种奇耻大辱。

  现代人续编的族谱,吸取了历史上编制族谱的精华、弃其糟粕,将每人的:世系、生卒年月、学历、专业、经历、婚姻、成就、照片、地址等都记载下来,还配上反映重要人物及事件的短文,将族谱记载的内容加以了发展,成为家族中维系血缘关系及记载家族历史的珍贵人文材料,代代下传。现代族谱的续编,应逐步趋向于网络化、电子化和适度的公开,从而给族谱材料的真实性和可利用性创造条件。

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