冯友兰

冯慈溪

冯友兰

年鉴资源名称: 河南年鉴
年鉴资源卷次: 2006
作者: 任余
正文

    (1895～1990)，字芝生，河南唐河人，现代哲学家、哲学史家。2005年，冯友兰诞辰110周年。
    冯家是唐河县一个颇为富有的封建官宦之家。冯友兰的父亲冯台异，字树侯，清光绪二十四年(1898年)进士，曾任武昌“方言学堂”会计庶务委员(即外国语学校总务长)，后任湖北省崇阳县知县。冯树侯注重对子女的教育，在家设书房延请“教读师爷”，为其长子友兰、二子景兰及女儿沅君讲授古文、算学、写字、作文。1904年，冯友兰随父赴武昌及崇阳任所。1908年，父病逝，同母亲回原籍，继续攻读经史。1910年到开封入中州公学中学班，1912年到上海入中国公学大学预科班，1915年毕业后考取北京大学文科中国哲学门。1918年毕业后，在开封一所中等学校教书，曾主办3个刊物，宣传新文化。1919年参加当时教育部的留学考试，12月进入美国哥伦比亚大学读研究生，学习西洋哲学。1923年，写出《人生理想之比较研究》的毕业论文，并获得哲学博士学位。此篇论文于1924年由商务印书馆用英文原文发表，后又将该文用中文写出，增加最后两章，作为商务印书馆出版的《人生哲学》教科书，于1926年出版。
    1923年，冯友兰回河南，任中州大学教授兼文学院院长。1925年赴广州，任广东大学哲学教授。1926年任燕京大学哲学教授。1928年起任清华大学哲学系教授兼系主任，翌年任文学院院长。他在燕京、清华任教期间，完成了其20年代的重要著作《中国哲学史》。在这部书中，他把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒学的价值。该书被译成英文、日文等多种文字，被西欧国家的大学作为讲授中国哲学的教材，在国内外有较大的影响。
    1934年，冯友兰应邀赴英国讲学，参加了在捷克斯洛伐克首都布拉格举行的第八次国际哲学会议。抗日战争爆发后，清华和北大、南开3所大学迁往昆明，合并组成西南联合大学，冯友兰继续担任哲学系主任兼文学院院长。在教学的同时，他撰著出版自称为“贞元之际所著书”的6本书：《新理学》、《新世论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》。据他自己总结，贞元六书的“主要内容，是对于中华民族的传统精神的反思”；自己写作的“总的目的，总的动力那就是抗战”，坚信“中国一定要胜利，中华民族一定要复兴”。通过“贞元六书”，冯友兰因创立了新理学思想体系，使他成为中国当时影响最大的哲学家，学者们称他为新儒家学派的代表人物、研究儒学的泰斗。
    1946年夏，联大解散，冯友兰随校返回北平，随即应友人之邀赴美国费城，担任宾夕法尼亚大学客座教授，讲授中国哲学史，并用英文写成《中国哲学小史》。1947年，获得普林斯顿大学名誉文学博士学位。1948年2月，冯友兰回到清华大学继续担任哲学系主任兼文学院院长，并被选为中央研究院第一届院士及评议会委员。北平将解放时，冯友兰拒绝国民党政府派飞机接去台湾的邀请，而是留校主持日常工作，并积极协助、配合人民政府完成对清华大学的接收。1949年，清华大学设立校务委员会，他出任主任委员。1952年高校院系调整后，冯友任北京大学哲学系教授，同年印度新德国大学授予其名誉文学博士学位。1954年被评为一级教授，1955年当选中国科学院社会科学学部常务委员，并兼职研究员和中国哲学组组长。
    五六十年代是冯友兰学术思想的转型期。中华人民共和国成立后，冯友兰放弃其新理学体系，接受马克思主义，开始以马克思主义为指导研究中国哲学史。1959年以后他先后出版了《四十年的回顾》、《中国哲学史新编》、《中国哲学史论文集》、《中国哲学史论文二集》、《中国哲学史史料学初稿》等著作，完成了哲学思想体系的转变。“文化大革命”中，冯友兰被打成资产阶级反动学术权威，受到不公正待遇。中共十一届三中全会以后，由于年迈，除带研究生外冯友兰不再教学，继续进行《中国哲学史新编》的著述，对已经出版的两卷本《中国哲学史》重新改写。1982年，美国哥伦比亚大学授予他名誉文学博士学位。1985年后，冯友兰两耳重听，双目患白内障，后又失明，但他凭着记忆，以惊人毅力，在助手帮助下继续进行学术著述工作，1990年6月最终完成七卷本《中国哲学史新编》。
    冯友兰是第二、三、四届全国政协委员，第六、七届全国政协常务委员，第四届全国人民代表大会代表。从1985年起，河南人民出版社陆续出版了他的《三松堂全集》，约600万字。 (任余)


（来源：中国国家数字图书馆）