中国古代女祠堂

冯一一

<1>清懿堂女祠建于清代嘉庆十年（公元1805年），坐落在安徽省歙县棠樾村西端。是棠樾村大盐商鲍氏二十四世祖鲍启运创建的，借以纪念为徽商的辉煌同样做出牺牲和贡献的鲍氏妇女。“清懿堂”三字巨匾高悬在享堂照壁正中，出自书法家鲍珍之手，另一块“贞烈两全”的横匾，则是清代名人曾国藩所书。堂以“清懿堂”为名，取的是“清白贞烈、德行美好”之意。

女祠占地面积818平方米，面阔16.9米，进深48.4米，五开间，三进，依次为门厅、主厅、寝堂与享堂，整座建筑以高低错落的马头墙外观为主要特色，惟有后进部位为歇山式阁楼。双天井设计既可保证祠堂内部的采光、通风，更寓示着“妇女也顶半边天”的深意。祠堂一般都是坐北朝南，惟独这女祠堂是坐南朝北。这种大相径庭的构思来自《易经》“男乾女坤、阴阳相悖”，既为女祠，当然得与男祠相反。同时，北堂古为母氏所居，坐南朝北，旨在颂扬母恩母德，可见女祠设计之良苦用心。

许多可歌可泣的故事如今刻印在女祠堂蜡像长廊中，“催乳哺弟”、“送夫经商”、“养老恤孤”……每一个故事都闪烁着女性的慈爱，催人泪下，促人遐思。列为永久性展示的还有“中国历代妇女服饰展览”，使女祠堂充实多趣，激发出“美丽的女祠、美丽的妇女、美丽的文化”的诗情。

<2>坐落于福建省诏安县山宝雷村叶太恭人祠是一座三进二廊上下厅一天井的祠堂，占地面积700多平方米，从地基到2米高的墙壁都是用长0.8米，宽0.6米，厚0.4米经过加工磨平的花岗岩条石砌成，墙壁的上部分是用三合土夯成，大门和门楼都是用花岗岩石砌成，石上面雕刻有花鸟、走兽，大门外两侧竖有两座青麻紫石雕磨的石鼓，整座祠堂十分气派。　　据《山宝雷村沈氏宗谱》记载，该祠堂建于清乾隆年间，距今已有200多年的历史，由该村二十二世祖沈宝善修建，建后专供奉其生母叶太恭人神牌。沈宝善是山宝雷村沈氏二十一世祖武进士沈之骁之第五子，十八岁时考中乾隆壬子科文举人，大挑一等，后历任广东新会、扬江、晋宁、河源、揭阳、香山等县正堂，擢升南雄州知州，赠封奉政大夫，为官期间，颇有政声，为民所爱戴。因沈宝善生母叶太恭人是奴婢出身，不是其父沈之骁正娶夫人，死后的神牌不能进入宗族大祠堂供拜。沈宝善是个孝子，既不能违背祖规，又不忍心其母死后神牌不能进宗族祠堂奉拜的孤单悲凉，就别出心裁地在他母亲有生之年就修建了专为供奉其母亲死后神牌的叶太恭人祠，并在祠堂后侧修建了一座800多平方米的花园供其母亲赏玩。据悉，沈宝善还特意立下手书，除其生母叶太恭人外，其他人的神牌一律不能进入该祠堂供奉，因此，叶太恭人祠就成为名副其实的“女人祠堂”。

<3>漳州市南靖县书洋镇官洋村奎文祠。奎文祠始建于清初康熙年间，至今已有300多年历史,该祠堂供奉的是简氏九世祖简文岳的二房刘勤淑。

据简氏族谱记载：九始祖简文岳（1588～1652）娶妻杨氏，生有一子，后纳妾刘勤淑（1588～1645）。刘氏先后生了五个儿子，但她因小时候患天花，脸上凹点斑斑，相貌难看，让杨氏很瞧不起。后来，刘氏只好另立家门，日子过得很艰辛。

不过，刘氏人如其名，为人和善，勤劳贤淑。一天，她到村里一个叫“狗屎墩”的地方开荒种植，结果掘出一坛白花花的银子。刘氏做人本分，遇到这意外之财，她认为没有得到上天的默许不敢占为己有。她想了想后，赶紧从地上捡来两个碎瓦片当成圣杯，下跪拜了天地，默默祷告后，挥手抛“杯”。顷刻间瓦片落地，一阳一阴成圣杯。刘氏喜出望外，认定这是自己该得的横财，就不动声色地用布巾把那坛白银包起来提回家。有了这坛白银，刘氏家境大为改观。她性格开朗，乐善好施，村里修桥铺路或困难人家有求，她都慷慨解囊，做了许多善事，左邻右舍相处十分融洽，留下很好的口碑。

刘氏过世后，村里人都很怀念她，把她当做三从四德的典范。当后代准备为她建一座祠堂时，村里人打破封建礼教的常规，纷纷表示支持。后来，就在她捡到白银的“狗屎墩”前建了一座二进二廊一天井四柱三间悬山顶的祠堂，取名“奎文祠”，意为二十八宿之一的奎星灿若文锦。其大门对联为：“妈去大名留青册，我来人间继良风”。灵位两边的对联为：“祖德千秋颂，裔孙万代贤。”宽阔的祠堂门前10米处筑起一道长4米，高 1.8 米，厚 0.3米的石砌墙体，为避邪止煞之用。

官洋村简氏祭祀男女宗祠颇有讲究，东山祠每年可以举行三次祭祀活动，即农历正月十五、七月十五和除夕。而奎文祠却只能在农历正月十五举行一次活动，凡新婚、新丁的家庭于农历正月十三前往祠堂安灯，当晚开始表演木偶戏至十五。元宵节当天，子孙后代备办牲礼到祠堂举行集体祭祀活动，晚上看演出观花灯，场面热闹，亲情融融，一派和谐景象。新婚、新丁每户从祠堂取回两支鲜花，寓意花好月圆，成双成对，万年富贵。

馮美彬。

閱讀過以上文章後﹐按當時年代計算﹐相距現在約500多年前﹐就能夠打破傳統與舊思想來興建女祠堂﹐如果以現代人的心態來講﹐算不了什麼﹐但以當時代來講﹐是一種大膽的行動﹐當然受供奉之人物的 "女祠堂" 都是要得到族人的支持與同意才可辦到﹐像古代人都能夠“打破重男輕女”的思想﹐我們現代人也要向他們學習﹐男女都應該有平等的權力。